文摘精选《经典常读（意林2021年22期）》

感谢夏木南生发布文摘精选《经典常读（意林2021年22期）》，内容如下：

珍贵的天性

余秋雨

我自己真有这么好吗？很多人怀疑。

答案是，比任何再大胆的想象都要好。甚至可以说，即使是那些你毕生敬仰的人格典型，在你自己身上也能找到一半以上的种子。只不过后来可能受到外面气候的干扰，未能茁壮成长罢了。

人人都有伟大基因，却被岁月偷盗了。这些出现在岁月中的盗贼，却有温和的外貌，诚恳的声音，堂皇的理由。可能是生存的需要，可能是长辈的灌输，可能是周围的诱惑，可能是潮流的撺掇，可能是为了成功，可能是为了免输，可能是为了脸面，可能是为了炫耀，结果，遭受了一轮又一轮的抢劫，丢失了与生俱来的纯贞和高贵。

可悲的是，伟大基因的被偷盗，基本上属于“监守自盗”.偷盗者，主要是自己。

现在的自己，不是真正的你，而是你从路边捡得的，拼凑的，黏合的。

门前溪一发，我作五湖看

丰子恺

“一发”是最小境界。“五湖”是广大境界。

能把一发溪水，当五湖般观看，那个“作”的工夫，就不等闲。千万不要以为是“做作”的“作”,也不要残忍解为“自我欺骗”,而是处于狭窄局促的现实里，心境的恒常广大。

在荒谬的世代，静土何处？五湖何处？谁能天天安躲静土？谁能日日浪游五湖？于是只有“作”了。

心境是自己的，可以狭窄得杀死自己，杀死别人，也可以宽广得容下世界，容下宇宙。是忧是乐，由人自取。市尘蔽眼处，我心里依然有一片青天，喧声封耳地，我心里依然有半帘岑寂。狭如一发之溪，能作五湖看，则对现今世界，当作如是观。

失败者的姿态

[英]伊恩·麦克尤恩

事实上，没有什么运动像一次精彩的越野赛跑一样，让我看得如此热切，如此有味，如此兴奋。我爱看选手们进入彩旗通道，跨越终点线时备受折磨的扭曲的脸。我觉得那些紧跟在前五十名之后的选手尤其有趣，跑得比任何人都吃力，着魔似的竞逐场上一百一十三名的位置。我看着他们跌跌撞撞地跑进彩旗通道，扯着喉咙干呕，胳膊像链枷一样翻拍着，倒在草地上，使我确信眼前正是一幅表现人类徒劳性的图景。比赛中只有前三十名选手算数，一旦这些人中的最后一个到达，观众就开始散开，留下剩余的选手继续他们的个人奋斗——正是在这个时候我才兴致勃发。裁判、司仪和计时都回家很久了，冬末下午的天空阴云低垂，我还留在终点线旁，观看最后一批选手爬过终点标志。我扶那些跌倒的人站起来，给流鼻血的人送去手绢，为呕吐的人捶打后背，按摩痉挛的小腿和脚趾——真正白衣天使的风范啊。事实上，这之间的区别是，那些徒劳无获地跑进终点之地的人类失败者的胜利情怀，会更加让我兴奋、快活，甚至着迷。

生趣与生机

朱光潜

人须有生趣才能有生机。

生趣是在生活中所领略到的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。

诸葛武侯所谓“宁静以致远”就包含生趣和生机两个要素，宁静才能有丰富的生趣和生机，而没有充分休息做优游涵泳的功夫的人们绝难宁静。世间有许多过于苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要所驱遣，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来驾驭环境或征服环境，在事业和学问上都难有真正的大成就。

谈月亮

茅盾

我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”,并不是全然主观的；月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。

星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明吗？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳；然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。你的心上会遮起一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。

人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。

知味

钱穆

人活着要吃，不吃就不能保持生命，但这是物质人生，属于身体所需要。从动物到人类都如此。要求吃饱，事很简单，但要吃得知味，便转移到情感，转移到心灵人生方面来。

《中庸》上说：“人鲜不饮食，鲜能知味。”

知味有多少阶层，人与人不同。高级的人，才懂得高级的味。低级的人，只懂得低级的味。

同是一碗鸡汤，在不同环境中吃，其味就各不同。鸡汤从外面吃进去，但味则从心灵内部感觉到。

有时，一个人吃粗茶淡饭，比别人吃鸡鸭鱼肉还好，这就是味不同。这个“味”字，在人生中牵涉很广，也很深。我们总要自己生活得有味。

由此可知，人生主要，应该是高出于物质人生之上的内部人生，应该是心灵的。其他动物，乃以身体物质生活为目标，以心灵精神生活为手段的一种“心为形役”的低级生命。高级生命则“形为心役”,以身体物质生活为手段，以心灵精神生活为目标。

我们定要认清楚，在人类生活中，心的价值意义，远胜身的价值意义。我们试看全世界人类，一个民族的历史文化传统特别看准了这一点来加以提倡的，则只有我们中国人。

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