文摘精选《野花像村庄的小秘密》

感谢往事如风发布文摘精选《野花像村庄的小秘密》，内容如下：

一、

阳光，从参天的杨树冠上倾泻下来，有水流的声响划过耳际。那是夏季草木勃发时村庄的景致。

“无边绿锦织云机，全幅青罗作地衣。”（宋·杨万里《麦田》）那时绿色麦田平展得像没有褶皱的水面，一页一页地铺展在村庄的周围。冒着芒针的麦穗，在风中划过来拂过去，有白亮的水色，从麦芒尖滑落。

雨天的时候，如烟的白雾，在麦田的上空游荡，细雨像随手撒下的沙，撒一把下一阵，撒一把下一阵，撒在麦穗上，淅淅沥沥，撒在身上头上，有蚕食桑叶的声音，寺院里诵经的声音从心尖划过。麦田的周边是大片大片的胡麻地，一种叫不出名字的紫红菜畦，夹杂在胡麻地中间，似一朵朵从胡麻地里开出的牡丹花蕾。胡麻花幽蓝，像孩提时的梦境，梦境里河滩上白雾缭绕，有大雨滂沱的奔放，有柔风似锦的平和，有安徒生童话里的妖娆多姿。站在阳光下看着它们，看着它们麻布一样地摊在河川里，像一些灵动的鸟儿，叽叽喳喳地叙说着久远的西域时代胡麻遍地的样子。“胡麻原产于地中海地区，汉代传入中国西北少数民族地区，因为其独特的习性，所以无法在热带地区生长。”想象着它们千里万里踏风而来，投进这高天厚土的怀抱，是一种漂泊，也是一种皈依吧。鲍尔吉说，种子改变世界。在西部大地，在古时丝绸飘扬的路上，种子具有神只般的力量。我相信，这些胡麻的种子，一定是从几千年前那些商队的马背上散落下来的。这种小小的植物，几乎成为古时西域神秘与遥远的代名词，成为人们想象的载体。以至于提起“胡麻”这两个字眼，就能让人联想到千古不化的雪山、开着细碎野花的草原和在大漠中时隐时现的河流。自汉唐时期传入内地以来，是它完成了内地与西部意象的连接。

绕着村庄行走，黄色的旋覆花、蓝色的马莲、灿烂的三色堇，从墙根下，从枯树墩边，从石头缝里冷不丁地冒出来，撞入眼帘，像一些捉迷藏的小顽童，挤眉弄眼地扮着怪相。野花，是村庄的小秘密，也是村庄的孩子啊。野花是闻着炊烟的味道、狗屎牛粪的味道生长的，有野花的村庄，是活蹦乱跳的，是干干净净的。

野花摇曳。蔓草如烟。

顺着田埂和沟渠生长的冰草，像柔软的藤蔓，将一洼一洼的青色麦田合围起来，不留任何间隙。我在过膝的冰草丛里走来走去，任由锋利的草叶在腿脚上割出一道道红色的划痕也不觉得疼痛。这些忘情的绿色，让我几乎忘记这里是一处被长城护佑的村庄，就像我们尽情玩耍的时候，总会忘记为我们守望的父母和家门。

二、

这世界，任何生命，都长不过植物。植物的轮回，像时光里的水，永不停息。水是大地上最繁华的事物。在西北，在一些干裂的枯土里，会长出鲜嫩的草叶或花，给人无限的想象和力量。看见地藓一样的草棵、南瓜叶一样的大叶大黄，就有找见水源的希望。对水草的依恋，人较动物更甚。

有植物的生长，就能听见雨滴瓦楞或是鸟啄树干的声音。

蓝色的马莲花，挤在河渠边的麦田埂上、树木的间隙里，蹦蹦跳跳的，开得热烈而张扬。纯蓝的花色，绣进了勿忘我般的忧郁，伸长着修长的颈项，使劲地往上张望，似乎是要长到长城上去。一个废弃的园子，不知是谁家的老宅地，梵高油画里的旋覆花开了一地，矮矮的，一闪一闪的黄，一束一束地开成很坦然的样子。它们是从西欧迁徙而来的吧，因为种子是没有地域界限的。人，如果能把自己活成种子的状态，会蓬勃出意想不到的生存力量。

野花像村庄的小秘密，随处都是。

麦田和水渠里，青蛙的鸣叫也此起彼伏。村庄对面寺宇里传出悠远的钟声，和青蛙的叫声掺杂到一起，奏成一曲大地的和鸣，也似乎在我眼前铺展出一条经幡飘拂的路。

散落在山水之间的寺宇，正是人类匍匐于地叩拜的样子。有山必有寺，有寺必倚山，它们多半是以山为依。宗教人士翻越万水千山，坚忍不拔，他们最顽强的品质，就是能忍常人不能忍受的饥渴之苦。寺与庙，除了象征清静，更多的是一种虔诚和尽心。潜心顶礼，终归就是悟透待人做事的诚心。

听着清静的钟声，我想起熊育群在《怒江的方式》里描述的“传教士之路”上的情景：沿着怒江、澜沧江一路而上，直到滇藏边界，他们在那里学习最小范围内流传的方言，改变自己的饮食习惯，就地取材建造教堂，甚至为傈僳人创制文字——一套以拉丁字母倒置横装的拼音文字。隔开澜沧江、怒江两条大江的碧罗雪山，山两边教堂的传教士为了互通声息，常常要翻越碧罗雪山，其间原始森林、雪地、高原湖泊，要走数天，需要在森林中露宿。就是今天，翻越冰天雪地的碧罗雪山仍然被人们视为一种壮举。在不长的时间里，传教士在怒江的峡谷里建起了二百多座教堂……他们风餐露宿，九死一生。

那些远道而至的僧人和佛学家，在那个人迹罕至的地域生存下来，建造出崖壁深处非凡卓绝的红佛塔和寺宇，开拓出坚忍不拔的精神凿壁。这是宗教文化留给人类的长久魅力。

雪山与寺宇，总是存在着千丝万缕的联系。公元399年，六十五岁的东晋高僧法显越过风雪帕米尔，给后人留下游历印度的记录。沿着祁连雪山而来，嘉峪关的周围，曾经散落着百余座大小寺宇，昔日佛教自印度由此传入中土，它们承担了过渡带的作用。循着水声而来，玄奘师徒西行取经的身影从倒悬的长城下冒出来，镀上了一层虔诚的金光。而这也只是一组雕塑，历史里真实的玄奘师徒，涉戈壁，过荒原，顶风冒雪，泥泞裹身，九死一生。

村庄西南面的文殊沟，曾经沟壑幽深、林木葱郁、清泉激湍，东晋时凿于崖壁的石窟，创于唐时的寺庙，后历经一代代的开凿、建筑、塑像、彩绘，庵、观、寺、院渐成规模，殿、亭、楼、阁遍布峰峦之间，元太子喃哒失还重修了文殊寺，晋人宋纤的三千弟子在此的读书声，仿佛还在寺院的晨夕间萦绕。

被信仰浸染过的村庄，有虔诚圣洁的因子在空气中流动。从村庄旁由东西去的古丝绸之路，在某种意义上说，就是这样一条历经磨难、愁苦、荒凉的开拓之路、信仰之路与自由之路。

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