文摘精选《永康记》

感谢瓷柚发布文摘精选《永康记》，内容如下：

在陈亮衣冠冢前

我们先去龙川书院。

在永康，陈亮的研学思辨之地，除方岩五峰书院外，就是这座龙川书院。门锁着，隔门缝，没看见陈亮身影。一农妇走过来，热情打招呼：“找谁呀？”星光说：“找陈亮。”我和锦水都笑了。那农妇不笑，认真地说：“他不在书院里，这书院是新修建的。他在后面山洞里读书，我带你们去！”我们不笑了。

在汉语中，“过去完成时”与“现在进行时”这两种时态的区别，绝没有英语、法语、德语里那样截然分明。古人与今人的界限，也就不那么截然分明，比西方人更能缓解孤穷感。在中国，随时随地，都有先贤的呼吸与目光相陪伴——“赋我登高意，好景属清游”。

跟着农妇穿过密林深溪，一路寒暄，流水一路喧哗。农妇是附近村子里的人，来龙川书院外烧了一把香，让陈亮保佑孙子中考顺利、榜上有名。我心里咯噔一下，那个屡试不第的南宋仕途失败者，能有如此力量吗？但愿有。祝愿农妇的孙子前程似锦。爬上半山间一处天然洞穴，裤腿沾染了草色和泥巴。岩洞顶部，鸭舌帽一样展开，可遮雨避风，可远眺。在此处，陈亮与友人弟子，洞察时代，辩论收拾山河之途径。以陈亮“义利合一”之事功思想为内核，中国思想史上着名的“永康学派”，在这一岩洞、在五峰书院，形成了。

流水喧哗，像前朝士子寒暄，我听着，发不出这样清澈、激越的声音。陈亮的那些友人弟子，由这一岩洞，由龙川书院、五峰书院，打马启程去临安，金榜题名。唯有他反复落榜，反复遭构陷入狱、出狱，在故乡山水间惆怅徘徊，体力日衰。公元1194年，陈亮五十一岁，考取状元，赴任途中猝死。他的身份始终是思想者、诗人，未进入官员序列。也好。留下皇皇三十卷《龙川集》。20世纪90年代，邓广铭先生校点《陈亮集》——“人中之龙、文中之虎”的龙吟虎啸集。

现在，携带着新版《陈亮集》，我站在陈亮衣冠冢前。

一个志于“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的桀骜者，肉身消散何处，是一个谜。在五丈原，那座诸葛亮墓，也是衣冠冢。超越有限肉身，在茫茫汉语和人心中获得永生。陈亮与其追慕一生的精神导师，从名字，到归结，保持相同的形式感、存在感。这衣冠冢所在山坡，也叫“卧龙岗”，与我故乡南阳的卧龙岗，有一致的坡度和葱茏。那里，是诸葛亮躬耕隐居、写作《隆中对》的地方，也是岳飞在某个雨夜挥泪书写“鞠躬尽瘁，死而后已”这一名句的地方。陈亮没到过金人统治的南阳，屡屡想到过南阳。

这一抔黄土，野草纷披，如茅屋斗笠，如长久未修剪的一头乱发。墓前，有几束枯萎的花。我如果带一瓶治疗脚气的药水，摆在这里，就好了。

《陈亮集》中，收入一系列重要政论、诗词、书信、祭文等。我最喜欢读的，是他与朱熹、辛弃疾等人频繁往来的书信。长篇的激烈思辨之外，寥寥几句抒情叙事的闲笔，令我动容。那闲笔里，有个人遭际和时代消息。

丙午年，陈亮致朱熹：“……入秋脚气殊作梗，意绪极不佳……”朱熹则回复：“……熹今年夏中粗似小康，中间调理稍似复常，又为脚气发动，用药过冷，今遂大病，疲乏不可言……”两个人，对“王道”“霸道”争辩不休，复自对方观念中借来资源完善自我，在共识中保持差异，以思想先声振作世风。因脚气困扰，更能感知时代之痛痒交加，与长路之漫漫修远。现在，两个赤子，在草木清风里长眠，脚气都应该痊愈了吧。

朱熹曾来五峰书院讲学，顺带到普明寺边陈亮家探视。在抱膝斋内，两人抵足并肩谈叙，互相勉励。乙巳年春，陈亮终于摆脱困顿，那长期暂厝、无财资举办葬仪的三口亲人棺材，入土为安。遂致信朱熹，细腻描述其筑园种植之情状：“……有田二百亩，皆先祖先人之旧业，尝属他人矣，今尽得以耕。如此老死，亦复何憾？田之上有小坡，为园二十亩，先作小亭临田，名曰观稼。他时又可作一小圃，今且种竹，余未有力也。屋之东北，又有园二十亩，种蔬植桃李而已。‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，可只作富贵者之事业乎！……”

在这封长信结尾处，陈亮说，给朱熹寄送真柑五十枚、干大栗八斤。那是他田园劳作的结果，真好。我给朋友送水果，只能在街头店铺里买，情谊就轻淡几分，没办法。

采来一束蒲公英，放在陈亮衣冠冢前。有两只蜜蜂，在小伞状的绒球上缭绕不去，像鼓励那些花絮：随风一起飞吧！

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