文摘精选《忘情就是最好的养生》

感谢誓言发布文摘精选《忘情就是最好的养生》，内容如下：

于庄子而言，怎样的境界可以称为全德？

就像很多人会疑问：春秋时期鲁国大夫哀骀它那么丑，还能让鲁哀公对他念念不忘，甚至于男男女女都被他迷得团团转，这不是太招摇了吗？庄子对此做以说明：并不是大家被他迷住了，而是“德有所长而形有所忘”，总有一些人对好的德性是敏锐的，看到了一个人好的德性，他们就会忘却外形上的挑剔，这其实也是人之常情。

不过，更多的人，可能还是忘不了各种美好的外形，却单单忘了内在的德性。庄子说，这才是让人遗憾的健忘，把生命的意义都给忘了。

庄子的《德充符》讲到最后，不但说忘形，还说要忘情。庄子说，只有忘却了常人的情执，人才能穿越是是非非的枪林弹雨，找到安顿心灵的一席之地。于是惠子就此与庄子又进行了一场辩论。

闉跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮盎大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。

故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

闉跂支离无脤，是一位很难形容的先天残障人士：闉跂，畸形的脚，整个脚是蜷曲的，只能用脚尖走路；支离，肢体残缺，长得彼此不配合；无脤，没有嘴唇，可能类似兔唇。这样一个人，跑去游说卫灵公，真是很难想象的一个画面。但是他说的话妥帖，卫灵公很高兴。

当卫灵公从心里接受这位残障人士之后，他再看到那些“全人”——肢体健康的正常人，觉得他们都好像很不正常，“其脰肩肩”，就像是肩膀上放着个脑袋，看起来像行尸走肉、千篇一律。

好似《黑客帝国》这类电影中的场景：走在大街上，总觉得看到的人都是NPC（游戏中的非玩家角色），到处游走着去执行主机分配的任务。

“瓮盎大瘿”，就是脖子很粗，脖子上还长个大瘤子的人。这也是一个奇人，他去游说齐桓公，齐桓公听得很开心，转头再看那些正常人，也觉得他们都像是脖子上扛着个脑袋的行尸走肉。

所以说，“德有所长而形有所忘”，人的德性好，散发出的光辉，能够让周围的人获益，让他们从焦虑的奔跑中暂时解放出来，大家因此也就会忘了他怪异的外形。

庄子评论说：“人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”实际情况是，人们常常是忘不了那些他们应该忘的东西，却总是忘却那些不该忘的东西，这个才叫作健忘呀！什么意思呢，看到好的德性，忘却了他的外形，这不是健忘，这是抓住了本质；心里总想着各种鸡毛蒜皮，各种外貌党、颜值派，各种贤愚毁誉、死生存亡，这些真正应该忘却的，却紧抓不放，精神世界就不可能真正地活起来——过一辈子行尸走肉的生活，这个是真正的健忘。

故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶有德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大截，独成其天！

这一段有点理想化了，或许是后人窜加也未可知。“故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商”，意思是说，圣人是乘物游心的，办好世界上的事情，并不妨碍内心的洒脱；而相对的，智谋不过是一种滋生祸患的东西，规则不过是一种把大家都禁锢在一起的枷锁，道德不过是出于交往需要的掩饰，工艺技术不过是为了交易赚钱的物品罢了。这种全盘否定的话，在庄子的《外篇》和《杂篇》里尤其多，说得比较极端。

接着，“圣人不谋，恶用知”？圣人不谋划事情，无为而治，何用各种智谋呢？“不斲，恶用胶”？圣人不去惩罚人、伤害人，他要规则做什么？“无丧，恶有德”？圣人也不需要刻意与人交接，大家自然会和他亲近，那么他何须表现那些所谓的道德呢？“不货，恶用商”？圣人也不考虑发家致富，那么他要搞那些交易做什么呢？

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